اعلانات خــورنة القوش
كاردينيا للورود والهدايا اعلن هنا
شخصيات القوشية في سطور دليل المنتدى
كرم الالقوشي karam alqoshy فيسبوك
اخبار شعبنا اخبار القوش اعلن هنا


عرض خاص ... فقط بـــ 25 $ ... اعلانك على موقع خورنة القوش لمدة شهر كامل ... اعلن اليوم ليصل الى اكثر من 130.000 الف متابع
دعوة للإنضمام لأسرتنا
اسم العضو
كلمة السر تأكيد كلمة السر البريد الإلكتروني تأكيد البريد الإلكتروني
التحقق من الصورة
رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.


تاريخ الميلاد:    
هل انت موافق على قوانين المنتدى؟

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
الشماس سمير كاكوز تامل اليوم الحادي والعشرون شهر سبتمبر غضب الله على نينوى
بقلم : الشماس سمير كاكوز
قريبا

العودة   منتديات خورنة القوش > اقسام الهمســــات الشعرية > منتدى الشعر والخواطر > ملتقى ابداع اقلام اعضاء خورنة القوش

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  رقم المشاركة : [1]  
قديم 14-02-11, 05:18 PM
 
Puttrus Halabi
عضو جديد

  Puttrus Halabi غير متواجد حالياً  
الملف الشخصي




Puttrus Halabi is on a distinguished road
افتراضي حركة التجديد في القصيدة العربية



حركة التجديد في القصيدة العربية الجديدة



بطرس حلبي - السويد

من العسف أن تنسب ريادة التجديد في القصيدة العربية الجديدة الى شاعر
بمفرده ، لأن مثل هذه المحاولات التي اتسع تأثيرها وتعمق ، كانت اكبر من ان
تكون مجهود شاعر واحد لتتابعها في زمن قصير نسبيا على نحو يدل على انها
كانت تعبيرا عن حاجة اصيلة هي التي حركت الى التجديد وانها جاءت ثمرة للتطورات
الجوهرية التي اصابت الثقافة والمجتمع العربي كله منذ بواكير النهضة الحديثة .
كما لا يمكن التصور ايضا ان الحركة الشعرية الجديدة مقطوعة الجذور عن التغييرات
التي طرأت على شكل القصيدة العربية في العصر الحديث على يد شعراء المهاجر
وجماعة أبولو وغيرهم وان كانت نازك الملائكة تنكر ان تكون قد تأثرت بشعراء ابولو
في دعوتهم الى شعر جديد وتقول ،، أنها لم تسمع بهذه المدرسة الا ببداية
الخمسينات ،، ـــ نازك الملائكة ـ معهد الدراسات العربية ، القاهرة 1962.

ويمكن أن نرجع جذور التجديد في الشعر العربي الى العصر العباسي الأول ، الذي
شهد نهوضا شاملا لنواحي الحياة المختلفة ، كان لها أثرها الواضح في ادخال عناصر
جديدة في قوالب وأشكال الشعر ومضامينه ومعانيه ، فقد فتح ابو نؤاس الباب للثورة
على المقدمة الطللية المألوفة ....قل لمن يبكي على رسم درس ....
وخرج أبو العتاهية في النظم على القافية الموحدة ونظم على أوزان لم يسبق اليها
في أرجوزته المعروفة بذات ألأمثال . وجاء أبو تمام ليخرج على مواصفات النظم والتقيد
التقليدي بنظام القصيدة في العصر الجاهلي والاسلامي ، فأثارت محاولته ردود فعل
النقاد والشعراء المحافظين ، الا أن هذه المحاولات قد اصطدمت مع الركود والجمود
اللذين أصابا الحياة بعد القرن الرابع الهجري ، فقطعا الطريق أمام حركة التطور والتجديد
الذي عرفه العصر العباسي الأول ،، لأن الفترة التالية لها شهدت جمود الشعراء
وانشغالهم بضروب التصنيع والتصنع ،، ـــ شوقي ضيف ، الفن ومذاهبه في الشعر
العربي .
وفي أواخر الفترة المظلمة ، يطالعنا فن البند ، وهو فن يلتزم بحرا او بحرين متعاقبين
هما ، الرمل والهزج ، فهو لا يلتزم كالشعر الحر بعدد معين من التفعيلات كما تمليها
شروط النظم على بحور الخليل ، معتمدا على التفعيلة في هندسة النص وبناءه ، فلم
يكن للمحاولة صدى او تلق هوى عند شعراء الجيل التالي للبند كما أنها تأطرت
ضمن حدود بيئتها ، العراق .
ومع نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين ، بدأت النهضة الأدبية التي اعتمدت على اعادة صياغة التراث نصا وروحا ، فبقدر ما استطاع شعراء النهضة
أن يتجاوزوا في عملهم مواصفات عصور الانحطاط ، الا أنهم لم يستطيعوا أن يتوصلوا
الى القيم الفنية التي حققها الشعراء القدامى في شعرهم .
وقد مثل تلك المرحلة ـ أحمد شوقي 1932 وحافظ ابراهيم 1932 من مصر ،
ومعروف عبد الغني الرصافي 1945 والزهاوي 1936 من العراق ، وعبدالله البستاني
1930 وخليل مطران 1949 من لبنان ( ويعتبر شاعر القطرين ـ خليل مطران ـ حلقة
الوصل بين هؤلاء الشعراء والجيل الثاني الذي أدخل عناصر جديدة في هيكل القصيدة
العربية ) ..كمال نشأت ...أبو شادي وحركة الشعر العربي الحديث .

وبعد الحرب الأولى نشأ اتجاه كان أكثر احتكاكا بالغرب وبشعوب الأمريكتين خاصة
فاطلع شعراؤه على آداب تلك البيئات واندمجوا بحياتها الجديدة بكل أبعادها الكونية
والاجتماعية ، فكان لثقافة تلك البلاد تأثير اقوى من تأثير ثقافتهم العربية فراحوا
يستعيرون من شعراء الغرب معارض تفكيرهم وشعورهم وصور خيالهم ( وقد ساعدهم
ذلك على الابتعاد عن الضجة اللفظية التي صاحبت الشعر العربي في عصرهم )..عناد
غزوان -- الشعر والفكر المعاصر ــ فانصرفوا اليه أكثر من انصرافهم الى الأدب العربي
لقربه الى تصوير حياتهم الداخلية الذاتية والواقعية وأدى بهم الى التعبير عن تجاربهم
بلغة أقرب الى الهمس، كما التفتوا الى النفس الانسانية وأرادوا أن يكون شعرهم
وأدبهم صورة لها ، وليس بهرجة ورصفا للألفاظ ، فكما قال ميخائيل نعيمة (( فقد
كفانا ما عندنا من المعجزات اللغوية وآن لنا أن نتعطف ولو بالتفاتة على ذلك ،، الحيوان
المستحدث الذي كان لا يزال سر الأسرار ولغز الألغاز ، وبسبب ما عانته مجتمعاتهم
في بلاد الشام من خيبة لفشل الدستور ،، 1908 وما تركته الحرب الاولى من مآس
وآلام نزعت تلك الجماعة نزعة الرومانتيكين الفرنسيين بشكل خاص ( وبالغ البعض
في ذلك حتى اصبحت نماذج كثيرة من أشعارهم وكأنها ضروب من الترجمة للأساليب
الغربية ، الا أنها ترجمة رثة ...ــ حنا الفاخوري ... تاريخ الأدب العربي ..
ودعت تلك الجماعة بهجر الأساليب الشعرية القديمة والثورة المطلقة على كل ماهو
عربي قديم والأخذ بالحياة والآداب الغربية كما هي ومحاولة ابتكار الشعر المرسل
مع الليونة في الصياغة والرقة في التعبير . وكان موطن هذا الاتجاه لبنان والمهاجر
بشكل خاص. ومن المعروف أن شعراء تلك المهاجر قد اسسوا لهم رابطة سميت
بالرابطة القلمية في الولايات المتحدة عام 1920 برئاسة جبران وضمت الى صفوفها
ميخائيل نعيمة وايليا ابو ماضي ونسيب عريضة ورشيد أيوب وندرة حداد . وألعصبة
الأندلسية لشعراء المهجر الجنوبي ، الا انها اكثر تحفظا في اندفاعها وأكثر قربا الى
الى روح القصيدة العربية في عصورها الزاهية . وكان لهذا الاتجاه الجديد تأثير قوي
على مسار الحركة الشعرية في المشرق العربي ، اذ كانت مطبوعات المغتربين
تصل الى أقطار الشرق وتترك بصماتها على نتاج الشباب .....

يتبع ....





ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك ...- اكتب تعليقك - ...

 

 

توقيع » Puttrus Halabi

من مواضيع Puttrus Halabi

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة BB code متاحة قوانين المنتدى
لا تستطيع الرد على المواضيع الابتسامات متاحة
لا تستطيع إرفاق ملفات كود [IMG] متاحة
لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
الانتقال السريع

Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

الساعة الآن 12:26 AM.