اعلانات خــورنة القوش
كاردينيا للورود والهدايا اعلن هنا
شخصيات القوشية في سطور دليل المنتدى
كرم الالقوشي karam alqoshy فيسبوك
اخبار شعبنا اخبار القوش اعلن هنا


عرض خاص ... فقط بـــ 25 $ ... اعلانك على موقع خورنة القوش لمدة شهر كامل ... اعلن اليوم ليصل الى اكثر من 130.000 الف متابع
دعوة للإنضمام لأسرتنا
اسم العضو
كلمة السر تأكيد كلمة السر البريد الإلكتروني تأكيد البريد الإلكتروني
التحقق من الصورة
رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.


تاريخ الميلاد:    
هل انت موافق على قوانين المنتدى؟

التميز خلال 24 ساعة
العضو المميز الموضوع المميز المشرف المميز
الشماس سمير كاكوز أنجيل اليوم الاحد
بقلم : الشماس سمير كاكوز
قريبا

العودة   منتديات خورنة القوش > الاقسام العــــــــــــــــــــامة > شخصيات القوشية في سـطـور

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  رقم المشاركة : [12]  
قديم 06-04-16, 06:35 PM
 
1R-1026
عضو ذهبي

  1R-1026 غير متواجد حالياً  
الملف الشخصي





1R-1026 is on a distinguished road
و رد: اللغوي بنيامين حداد الألقوشي يضع معجم بالكلدانية

عفوا عفوا ؛
هذا فرحي و سروري ؛
و غصبا عني جدا ؛
لأنني أحب الجمال و أقدره كثيرا ؛
هو :
عظيم كخالقنا ؛
و
أقدسه .
بارك الله فيكم .
آمين .
عفاف .

 

 

توقيع » 1R-1026

من مواضيع 1R-1026

رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : [13]  
قديم 06-04-16, 09:39 PM
 
الوردة الحمرا
عضو ذهبي

  الوردة الحمرا غير متواجد حالياً  
الملف الشخصي





الوردة الحمرا is on a distinguished road
ص رد: اللغوي بنيامين حداد الألقوشي يضع معجم بالكلدانية

وبارك الله فيكي

 

 

رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : [14]  
قديم 07-04-16, 02:40 PM
 
1R-1026
عضو ذهبي

  1R-1026 غير متواجد حالياً  
الملف الشخصي





1R-1026 is on a distinguished road
ب رد: اللغوي بنيامين حداد الألقوشي يضع معجم بالكلدانية

وبارك الله فيكي ؛ قد جائتني هدية من :

الوردة الحمرا
عضو ذهبي
المشاركات : 3279


هذه الجملة قد صدًعت رأسي كثيرا ؛

أني أرى فيها شتيمة و إهانة لي ؛

" فيكي فيكي " هي : سبً و قذف و أستهزاء .

دائما ما تتلقاه الأنثى من الذكور !

يا ليتهم يخرسون و يصمون

و تعمى أعينهم

و تقطع أيديهم و أرجلهم و أعضائهم التناسلية ؛

إلى الأبد .

آمين .

عفاف .

 

 

رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : [15]  
قديم 07-04-16, 02:46 PM
 
1R-1026
عضو ذهبي

  1R-1026 غير متواجد حالياً  
الملف الشخصي





1R-1026 is on a distinguished road
مبروك رد: اللغوي بنيامين حداد الألقوشي يضع معجم بالكلدانية

| 2016-04-07 09:55:32 |
اقامة المعرض الفني السنوي للخط السرياني والرسم والزخرفة في بغداد

http://www.ishtartv.com/viewarticle,67240.html

عشتار تيفي كوم/

بغداد – اعلام المديرية

ضمن الخطة السنوية للمديرية العامة للدراسة السريانية اقام قسم الدراسة السريانية لتربية الرصافة الثانية المعرض الفني السنوي للخط والرسم والزخرفة والاعمال اليدوية الخاص بالتربية المسيحية واللغة السريانية وذلك يوم الاربعاء 6 نيسان 2016 في مدرسة المكاسب الاساسية في بغداد.

حضر حفل افتتاح المعرض وفد الدراسة السريانية ترأسة السيد عماد سالم ججو المدير العام للدراسة السريانية وضم الدكتورة نضال متي معاون المدير العام والسيدة فلورانس بهنام مسؤولة قسم الاشراف والسيد عماد داود مسؤول شعبة الاشراف والتدريب والتاهيل في المديرية، فضلا عن حضور السيد قاسم رحيم العكيلي مدير تربية الرصافة الثانية والسيدة منى الياس مديرة القسم السرياني والسيدة ازهار شمعون كوركيس مشرفة التربية المسيحية الى جانب مدراء ومشرفين ومعلمين ومدرسين في تربية الرصافة الثانية.

حفل الافتتاح ابتدأ بالقاء النسيد الوطني والوقوف دقيقة صمت اجلالا واكراما لارواح شهداء العراق، بعدها القى السيد ججو كلمة عبر فيها عن عمق التاريخ الحضاري لابناء شعبنا الكلداني السرياني الاشوري في ارض الرافدين وعن تاريخ اللغة السريانية واستخدمها كلغة رسمية في العراق والبلدان المجاورة لفترة طويلة اضافة لانتشارها كونها مثّلت لغة الادب والثقافة ولعبت دور مهما في نقل العلوم والمعارف لاستخدامها في الترجمة من لغات اخرى، كما اثنى السيد ججو في كلمته على المعرض والمشاركين به من معلمين ومدرسين للغة السريانية والتربية الدينية المسيحية مرحبا بمشاركة المدرسين والمعلمين الجدد الذين تم تعينهم مؤخرا من قبل المديرية العامة للدراسة السريانية.

اضافة لالقاء عدة كلمات بالمناسبة شهد حفل الافتتاح تقديم فعاليات مدرسية من ضمنها ترتيلة الصلاة الربانية، بعدها تم افتتاح المعرض الفني السنوي للخط والرسم والزخرفة والاعمال اليدوية الخاص بالتربية المسيحية واللغة السريانية.

يذكر ان المديرية العامة للدراسة السريانية وضمن خططها السنوية افتتحت العديد معارض للخط السرياني والرسم والزخرفة في بغداد وبقية المحافظات اضافة لافتتاح عدد اخر خلال المهرجانات والمؤتمرات التي اقامتها.


- See more at: http://www.ishtartv.com/viewarticle,....NzDzR4LQ.dpuf

 

 

رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : [16]  
قديم 09-04-16, 06:41 PM
 
1R-1026
عضو ذهبي

  1R-1026 غير متواجد حالياً  
الملف الشخصي





1R-1026 is on a distinguished road
و رد: اللغوي بنيامين حداد الألقوشي يضع معجم بالكلدانية

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=807912.0
عالم اثار بريطاني يكتب عن اللغة الآرامية والمكتبات القديمة
« في: الأمس في 07:16 »

شبكة النبأ المعلوماتية
هاري ساكز - ترجمة: سعيد الغانمي

يكمن أهم تأثير بقي للآراميين في انتشار لغتهم الآرامية، وقد انتشرت هذه اللغة في أنحاء العالم وأثبتت قدرتها على البقاء بحيث أن بعض الأقليات مازالت تستعملها حتى الوقت الحاضر، وقد اسهمت عوامل متعددة في هذا الإنتشار، أحد هذه العوامل هو الامتداد الواسع للآراميين، فقد تركت هجرة هؤلاء الناس جماعات منهم على طول الخطوط الرئيسة في كل مكان من ماوراء نهر الأردن في الغرب إلى المناطق القريبة من الخليج العربي في الشرق، وهذا ما أضفى على لغتهم مكانة عالمية وجعلها أداة مفيدة للإتصال عند التجار والإداريين.

وكان عامل آخر يرتبط بأنظمة الكتابة التي كانت مستخدمة حينئذ، ذلك انه حتى النصف الثاني من الألفية الثانية، كانت ممارسة الكتابة القياسية في كل مكان في الشرق الأوسط باستثناء مصر والكويت، تعتمد كتابة الخط المسماري على ألواح الطين، وتتم في الجزء الأكبر منها باللغة الأكدية (البابلية)، لتستعمل في الاتصالات والوثائق الاقتصادية في الغالب، وقد استعملت في في بعض الحالات في مصر نفسها . غير ان نظام الكتابة المسمارية البابلي كان نظاماً مرهقاً إذ يتطلب تعلم عدد كبير من العلامات الصورية والعلامات المقطعية، وهذا ماتستغرق السيطرة عليه عدة سنوات . وقبل ان تنتشر الكتابة خارج نخبة الخبراء المحترفين ، كانت هناك حاجة لشيء ما أبسط.

منذ اواسط الألفية الثانية كانت هناك محاولات متعددة لابتكار صيغة كتابية أبسط، وكان مبدأ هذه الأنظمة الكتابية الجديدة يتمثل في إهمال العلامات الصورية واختزال مئات العلامات المقطعية إلى عدد قابل للسيطرة ، وفي اكثر الحالات بثلاثين علامة أو أقل. وهذا يعني بدلاً من امتلاك علامات مقطعية منفصلة، كما هو الحال في الكتابة المسمارية البابلية، لمقاطع صوتية مثل : مي ، مَي ، مو ، ام ، يم ، وم ، ابتكر الإراميون علامة مفردة يمكنها تأدية جميع هذه المقاطع . ونحن نؤول العلامة المبسطة الناتجة بوصفها حرف (م)، برغم ان مبتكري هذا النظام ربما كانوا يفكرون في ان حرف الميم زائداً حركة أو علة غير محددة (قبلها أو بعدها).

وقد تمثل أنجح هذه الأنظمة الجديدة في الكتابة الألفبائية التي استعملها الكنعانيون، ثم الفينيقيون من بعدهم ، وهي الصيغة التي طورها الكنعانيون منذ زهاء ١١٠٠ق.م.. ولقد كانت هذه الصيغة أساس جميع الألفبائيات اللاحقة تقريباً. وقد استعار اليونانيون هذا النظام من الفينيقيين في وقت ماقبل عام ٨٠٠ ق.م. ، وحوّروه ليصير الألفباء اليونانية، والتي تطورت عنها بمرور الزمن مختلف الأنظمة الألفبائية المستعملة في أرجاء أوروبا.

(يرى بعض الباحثين أن الإغريق لم يقترضوا الألفباء من الفينيقيين، بل من الآراميين، ولكن أن منظمة التجارة الإغريقية الرئيسية وفي الشرق الأوسط كانت الساحل الفينيقي، وليس الأراضي الداخلية التي انتشر فيها الآراميون، فإن ذلك يبدو غير مرجح ).

وقد تبنى الآراميون ايضاً الألفباء الكنعانية - الفينيقية، بالتأكيد ليس بعد النصف الأول من القرن التاسع، مادام قد تم العثور على نقوش آرامية متعددة في سوريا ووادي الأردن. ومع حضور الآراميين في المنطقة بأسرها من سوريا حتى اقليم بابل، وانخراط بعضهم في التجارة العالمية، صارت اللغة الآرامية مناسبة على وجه خاص للوثائق التجارية والمراسلات الدولية.

وكانت تتمتع بميزة إضافية وهي ان النظام الكتابي الآرامي يمكن السيطرة عليه في غضون شهور، بدلا من السنين التي يحتاج اليها نظام الكتابة المسمارية. وحتى في الحلقات التي كان يطغى عليها استعمال الكتابة المسمارية دائماً، كانت الكتابة الآرامية تستعمل كنظام اضافي بعد منتصف القرن الثامن بفترة وجيزة.

في القرن السابع انتشرت الآرامية المتأخرة كلغة منطوقة، في حين بقيت الأكدية تتأرجح رسمياً، ومنذ ذلك الحين صارت تحضر الكلمات والصيغ النحوية الآرامية بأعداد متزايدة في الوثائق المسمارية من إقليم بابل. لكن مرت قرون قبل أن تحل الآرامية محل الأكدية كلغة منطوقة رئيسة، في كل من آشور وبابل، وظلت المسمارية لدى الدوائر الدراسية ضمن استعمال محدود لبعض الأغراض التخصصية، ولاسيما النصوص الدينية والفلكية، وصولاً حتى القرن الأول من الحقبة المسيحية.

ويمثل الكتاب المقدس شاهداً آخر على انتشار اللغة الآرامية حين. حاصر الآشوريون القدس عام ٧١٠ ق.م. فقد قبل بها كلغة للدبلوماسية، مادام رؤساء اليهود قد رغبوا في استعمالها في المفاوضات، برغم انها لم تكن مفهومة عند جماهير اليهود . وفي عام ٥٣٩ق.م.، حين احتل الاخمينيون بقيادة قورش الفارسي إقليم بابل، كانت الآرامية تنطق وتكتب من حدود إيران حتى مصر، وقد أعطاها داريوس (521-485) زخما جديدا باستخدام صيغة (الآرامية الإمبراطورية) كواحدة من اللغات الرسمية للإمبراطورية الفارسية. وحين نصب نقشاً مسمارياً بالفارسية القديمة والعيلامية والبابلية على وجه صخرة بيستون، فقد أعد ترجمات آرامية للنص أرسلت الى ميادين قصية مثل جنوب مصر ، كما اكتشفت أيضاً نقوش آرامية. من هذه الحقبة في مناطق شرقية بعيدة مثل أفغانستان. وظلت اللغة الآرامية اللغة المساعدة( lingua franca) للمنطقة برمتها من مصر إلى إيران حتى فتوحات الاسكندر في أواخر القزن الرابع ق.م. ، حين بدأت الإغريقية تحل محلها في بعض الأماكن

المكتبات

لقد شهد العقد الأول من التنقيبات الأساسية في منتصف القرن التاسع عشر على آلاف مؤلفة من النصوص المسمارية في كوينجق، موقع نينوى القديمة وهي الآن في المتحف البريطاني ، وفي ظروف الحفريات التي كانت تجري في ذلك الوقت لم يحفظ سجل دقيق عن الأمكان المستكشفة، لكن الدراسة اللاحقة لهذه النصوص أوضحت انها لابد من أن تنطوي على مادة تعود في الأقل إلى ثلاث مجموعات مختلفة. اولى المجموعات تضم رسائل ملوك آشوريين في الأساس من القرن السابع ق.م.، لابد انها جاءت من أرشيف أو ديوان. ملكي.

وتتألف المجموعة الثانية من وثائق اقتصادية وقانونية تعنى بقضايا المحاكم وبيع العبيد والبيوت والأراضي، وكانت ألواح كلتا هاتين المجموعتين اصلية، ذات محتويات ترتبط ارتباطاً مباشراً بالزمن الذي كتبت فيه.

وكانت الكثرة الكاثرة من الألواح الأخرى تنطوي على سمات تنفرد بها عن هاتين المجموعتين، وتحتوي اغلب الالواح التي لم تتعرض نهاياتها للتلف على تذييل، يذكر في العادة ضمناً او صراحةً ان اللوح نُسخ عن أصل أقدم منه. وفي كثير من الحالات كان عدد الألواح يحمل نسخا طبق الاصل من النص نفسه ، وان محتويات هذه الالواح لاعلاقة لها بالظروف السياسية والاقتصادية التي كانت سائدة حينئذ بل كانت ذات طبيعة مدرسية وأدبية.

ولاشك أن النصوص من الفئات الأخيرة كانت تمثل بقايا مكتبة قديمة. فالكاتب يذكر اسمه، وتأريخه والمعلومات المتعلقة باللوح، وكانت هذه المعلومات في الحقبة الاولى وجيزة جدا لكنها صارت تميل الى التوسع فيما بعد، وتثبت دراسة التذييلات المكتوبة على الواح كوينجق، ان هذه المكتبة كانت في صورتها الأخيرة من عمل الملك آشور بانيبال في القرن السابع ق.م.، مع ذلك اثبت البحث ان ملوكاً أقدم اتخذوا بعض الخطوات في هذا الاتجاه.

يزيد عدد الألواح المسجلة في كوينجقرعن 25000 الف لوح ليست جميعا من مكتبة آشور بانيبال، وقد عثرت التنقيبات الأثرية لاحقاً على مجاميع من النصوص في مواقع كثيرة أخرى غالبا ما تكون في المعابد والقصور فليست جميع المجموعات تأتي من المكتبات، غير ان هناك مجموعات اخرى من الالواح يكون موضوعها التعليم التقليدي وغالبا مايكون مماثلا لما عثر عليه في الواح المكتبة في كوينجق ، وهذا مايسوغ لنا اعتبارها اجزاء من مكتبات قديمة أخرى ، وإن لم لم تكن مكتبات واسعة سعة مكتبة آشور بانيبال.

* عالم اثار بريطاني ، درّس الاثار والتاريخ واللغات السامية ويعتبر من اهم الخبراء في الحضارة الآشورية.
**ناقد وكاتب عراقي مقيم في استراليا.

المصدر
http://annabaa.org/arabic/arts/5876

 

 

رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : [17]  
قديم 09-04-16, 11:50 PM
 
1R-1026
عضو ذهبي

  1R-1026 غير متواجد حالياً  
الملف الشخصي





1R-1026 is on a distinguished road
ب رد: اللغوي بنيامين حداد الألقوشي يضع معجم بالكلدانية

http://chaldeansencyclopedia.com/Art...%AD%D9%8A.html
إنجاز جديد للباحث الكلداني الأستاذ عامر حنا فتوحي
المركز الثقافي الكلداني الأمريكي

خاص كلدايا نت
المركز الثقافي الكلداني الأمريكي
www.Chaldean4u.org

توصل الباحث الأستاذ عامر حنا فتوحي بعد دراسة مستفيضة إلى بناء وحدة (قلم الكتروني) لما يعرف بأسم (الخط الآرامي المشرقي) أو (القلم الإمبراطوري) المستخدم في وادي الرافدين بحدوده التاريخية القديمة، أي أمتداداته على نهر الفرات العليا حتى آمد وأورهوي وقرقميش.

وتؤكد نتائج بحث الأستاذ المؤرخ عامر حنا فتوحي على أصالة قلمنا الكلداني المشرقي الذي أستنبط منه بولس بر عرقا الرهاوي قلمنا الأسطرنجيلي الحديث المعروف بالثقيل في أوخر القرن الثاني أو مطلع القرن الثالث للميلاد، كما تؤكد نتائج البحث على وحدة اللغة والقلم والتاريخ الرافدي (الكلداني البابلي) مع أخوتنا من أبناء طائفة الصابئة المندائية.

لقد كان للدراسة (النظرية والعملية) المتعمقة والمتمحصة لما يقرب من أربعة أعوام في العراق والولايات المتحدة (مصادر ومواقع ومتاحف)، لاسيما دراسة النصب والنقوش المكتوبة بالخط الآرامي المشرقي في حطرا وميشن وأور وتيمو/تيماء (المدينة) وبين نقوش الخط الغربي المعروف بالنبطي المتداول في أم الجمال جنوب دمشق بحدود العام 260م وعدد من نقوش تدمر والبتراء ومناصفاتها الموقعية كما في نقش نمارة/الحيرة العائد للملك أمريء القيس، ومن خلال مقارنة متأنية ودقيقة لمجموع النقوش وخصوصية نقوش مسلات آخر أمبراطور كلداني (نبونائيد) في مدينة تيمو (الجنوب)، علاوة على (بلاطة نبوخذ نصر) من (أور الكلدان) التي عثر عليها السير ليونارد وولي في معبد الميناء، ما ساعد الأستاذ الباحث عامر حنا فتوحي إلى التوصل إلى حقيقة: أن ما يطلق عليه الغربيون تسمية قلم الآرامية الشرقية المستخدم أصلاً في وادي الرافدين، ما هو إلا (قلم مبتكر ومطور في بلاد بابل)، وبأنه أصل القلم الكلداني الحديث (مدنحا/أسطرنجيلي) الذي أشاع العرب تسميته الخاطئة (القلم السرياني). علماً أن من قلمنا الكلداني الرافدي أستخرج سكان سوريا قلمهم الغربي المعروف بأسم (سرطا/السريع) في مطاوي القرن التاسع للميلاد.

من الجدير بالذكر أيضاً، أن حروف هذا السستم (الخط الرافدي) مستخدم فقط في بلاد الرافدين، إبتداء من بصرياثا/البصرة ميناء مملكة ميشن/العمارة، مروراً بكربة إيل/كربلاء وبانيقيا وعاقولا النجف ومنطقة بحر النجف حتى ﮔديلا/جنوب سنجار وحطرا/الحضر. ولم يسبق لأي باحث عراقي أو أجنبي أن أنتبه إلى أصالة هذا القلم الرافدي، كما لم يقم أي مختص في هذا الحقل المعرفي بتجربة توفير هذا القلم للمؤسسات العلمية والجورنالات الأكاديمية، وذلك لغلبة وشيوع القلم الغربي لأسباب عقائدية (دينية) وسياسية.

وتؤكد مجموعة النقوش الرافدية ما خلص إليه الباحث عامر حنا فتوحي في دراسات نشرت له سابقاً، مفادها: أن هجرة الآراميين هيّ (هجرة داخلية) بين موقعين رافديين (عراقيين) متواصلين وموغلين في التاريخ هما منطقتا ميسوبوتاميا وبارابوتاميا الرافديتان، وبأن الآراميين (آرامو) الأصليين قبل إندماجهم بقبائل البدو الأخلاميين (أخلامو)، هم شعب رافدي أصلاً أنتشر من منطقة هجرته الأولى موئل الكلدان (القطر البحري) المعروف بأسم (مات كلدي) إلى منطقة بارابوتاميا (البادية العراقية على أمتداد نهر الفرات) ومنها إلى الشرق القديم كله.
ويقوم الأستاذ عامر حنا فتوحي حالياً بالتشاور مع دار نشر أميركية من أجل نشر دراسة مفصلة (باللغة الأنكليزية) حول هذا الموضوع في كتاب جديد بعنوان (الكتابة الرافدية من الصورة إلى القلم الكلداني).

كما يؤمل الأستاذ فتوحي أن ينتهي خلال الأسابيع القادمة من أنجاز برمجة المرتسمات الحروفية (نظام الحروف الألكتروني)، وذلك من أجل تحويل مرتسمات (سي دي آر) لكي تلائم متطلبات الطباعة الإلكترونية أي نظام (الحروف الطباعية)، مما يُمّكن المعنيين من إستخدامها في الكيبورد، ويسهل على الجامعات وأقسام التاريخ والأساتذة والباحثين المعنيين بالموضوع تنفيذ بحوثهم وأطروحاتهم الأكاديمية بدقة ويسر.

سبق للأستاذ فتوحي وأن قام في منتصف تسعينات القرن المنصرم بتصميم (حروف لاتينية مسمارية) معتمداً في تصميمها نظام (المسمار والزاوية) أساس الكتابة المسمارية المشابه للغة الكومبيوتر الرقمي الذي يعتمد على لغة أساسها (صفر- واحد)، كما أستخدم الأستاذ فتوحي لبناء (القلم اللاتيني المساري) قاعدة الأشكال العشرة الرئيسة المستخدمة في الكتابة المسمارية، وقد تم تسجيل (براءة الإبتكار) تلك عام 1997م في (مكتبة الكونغرس الأمريكية)، وقد أستخدم ذلك الفونت (القلم) في عدد من كتب الأستاذ فتوحي أشهرها كتابي (الكلدان منذ بدء الزمان) عام 2004م وكتاب (القصة غير المروية عن سكان العراق الأصليين) باللغة الأنكليزية عام 2012م.

كما يعمل الأستاذ عامر حنا فتوحي المختص بالتاريخ الرافدي على بناء (نظام حرف مندائي ألكتروني) وهو نظام الكتابة الذي غلب على كتابات كلدان مدينة الكوفة (كوﭙا) بمعنى التجمع أو (درتا) نسبة لأحدى قراها العتيقة، ويستخدم أخوتنا المندائيون هذا القلم المستمد من القلم الكلداني القديم في كتاباتهم الدينية ولاسيما كتبهم الرئيسة مثل (الكنزا ربا) وغيرها. ويأتي هذا العمل إعتزازاً من الأستاذ عامر حنا فتوحي بدور أخوتنا البابليون الكلدان من الصابئة المندائيين في تنوير الحياة العراقية.

أدناه عبارتان بالخط الأمبراطوري (الآرامية - الرافدية) لغرض أستخدامهما في مشروع أدبي لأستاذة عراقية في جامعة بغداد، والمشروع يتناول رحلة بحث روحي عن معنى الإيمان، حتى تلتقي الباحثة بالرب يسوع من خلال أثر آرامي - كلداني:

 

 

رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : [18]  
قديم 10-04-16, 01:08 PM
 
1R-1026
عضو ذهبي

  1R-1026 غير متواجد حالياً  
الملف الشخصي





1R-1026 is on a distinguished road
مبروك رد: اللغوي بنيامين حداد الألقوشي يضع معجم بالكلدانية

http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=808030.0


انطلاق مهرجان الثقافة السريانية في عنكاوا ـ وقائع اليوم الاول
« في: الأمس في 23:23 »
عنكاوا كوم / خاص
بهنام شابا شمني

بحضور جمع نخبوي من الادباء والكتاب السريان وضيوفهم من اعضاء الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق ، أقام المكتب الثقافي السرياني في الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق بالتعاون مع اتحاد الادباء والكتاب السريان وبمناسبة أعياد نيسان وأكيتو " مهرجان الثقافة السريانية " الذي انطلق اليوم في عنكاوا ويستمر ليومي 9 و 10 نيسان 2016 .
حضر المهرجان الذي أقيم على قاعة فندق كلاسي في عنكاوا قائممقام قضاء الحمدانية ومدير ناحية عنكاوا وعدد من ممثلي ابناء شعبنا في برلمان اقليم كردستان والبرلمان العراقي والقنصل الفلسطيني في اقليم كردستان ورؤساء وممثلي المؤسسات الثقافية السريانية في اربيل ودهوك وكركوك .

بدأ المهرجان الذي حظي بتغطية اعلامية متميزة وتناوب على تقديم فقراته كل من الصحفي شليمون داود والكاتبة بروين شمعون بالوقوف دقيقة صمت ترحما على شهداء شعبنا وشهداء العراق وشهداء الكلمة الحرة . بعدها القيت كلمات الجهات المنظمة والراعية للاحتفال . حيث القى الشاعر ابراهيم الخياط كلمة الاتحاد العام للادباء والكتاب في العراق ، والكاتب والباحث آشور ملحم كلمة مكتب الثقافة السريانية في اتحاد ادباء العراق لتختتم بكلمة اتحاد الادباء والكتاب السريان وألقاها الاستاذ روند بولص رئيس الاتحاد . لتتوالى بعدها قراءة قصائد باللغة السريانية والعربية شارك فيها كل من الشعراء ( كوركيس نباتي ، زهير بردى ، سهام جبّوري ، دلال عيسى ، أمير بولص ، باسل شامايا ، بنيامين حداد ، يوسف زرا ، الاب الخوري قرياقوس حنا البرطلي ، يوخنا دانيال ، جميل الجميل ، قصي مصلوب ، نوئيل جميل ) .
ثم قدم بعدها رؤساء وممثلي عدد من المؤسسات الثقافية السريانية شرحا موجزا عن مؤسساتهم الثقافية منذ بدايات التأسيس والانشطة والفعاليات التي تقوم بها والدوريات التي تصدرها وهي :

دار المشرق الثقافية / دهوك وتحدث عنها الاب شليمون أيشو رئيس الدار .
جمعية الثقافة الكلدانية / عنكاوا وتحدث عنها الاستاذ صباح شامايا عضو الهيئة الادارية .
النادي الاشوري الرياضي / كركوك وتحدث عنه رئيس الهيئة الادارية يوبرت يوئيل .
لتختتم الجلسة الصباحية بفلم تسجيلي عن النازحين من ابناء شعبنا ومن انتاج قناة عشتار الفضائية .

اما الجلسة المسائية فتضمنت ثلاث دراسات حول الادب والثقافة السريانية قدمت في جلسة ادارها الكاتب بطرس نباتي وتحدث في الاولى الاديب نزار حنا الديراني عن " الموت والبعث ... دراسة مقارنة بين الشعر العراقي القديم والشعر السرياني في العصر الذهبي " وذكر ان الشعراء السريان تأثروا بالكثير من رموز وممارسات التاريخ النهريني مثل اكيتو وملحمة كلكامش والطوفان وغيرها الى قصائدهم واستشهد ببعض من هذه القصائد لشعراء مثل مار يعقوب السروجي ومار بالاي ومار نرساي ومار افرام وغيرهم . ثم تحدث الدكتور روبن بيث شموئيل عن " الحداثة في القصيدة الاشورية / السريانية " وذكر بان الشاعر شليمون ايشو سلامس استطاع ان يكتب اول نص حداثوي في القصيدة الاشورية / السريانية التي نشرت في الصحافة الاشورية في سنة 1925 اي قبل 25 سنة قبل الحداثة في القصيدة العراقية والعربية وحملت عنوان ( رحلة الدموع في طريق الدم ) التي ارخ فيها مأساة الاشوريين برحلتهم من هكاري الى اورميا وكرمنشاه الى بعقوبة ثم مندان . ثم تحدث الباحث اشور ملحم واستعرض بعضا من الممارسات الطقسية الكنسية والحياتية التي لازال ابناء شعبنا يمارسها في كنائسه وفي حياته وارجعها الى اصول اكدية وسومرية مثل نوسرديل وكياسا وغيرها . واخر المتحدثين كان القاص هيثم بردى الذي تحدث عن " الروائيون السريان .. والريادة ، والمجاورة في الريادة " وذكر بان يوسف رزق الله غنيمة الذي اصدر قصة الاوهام في عام 1910 هو اول قاص عراقي وكذلك رزوق عيسى ولهما الريادة في القصة العراقية ثم جاء القاص السرياني يوسف متي الذي كتب القصة القصيرة في الثلاثينات من القرن الماضي ثم استعرض القصاصون السريان عبر السنوات اللاحقة مثل ادمون صبري وسكون بولس وهيثم بردى وبنيامين حداد وسعدي المالح وغيرهم .

واختتمت الجلسة بعدد من المداخلات من الحضور لترفع جلسات مهرجان الثقافة السريانية الى اليوم التالي .

 

 

رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : [19]  
قديم 10-04-16, 01:10 PM
 
1R-1026
عضو ذهبي

  1R-1026 غير متواجد حالياً  
الملف الشخصي





1R-1026 is on a distinguished road
مبروك رد: اللغوي بنيامين حداد الألقوشي يضع معجم بالكلدانية

 

 

رد مع اقتباس
  رقم المشاركة : [20]  
قديم 10-04-16, 01:12 PM
 
1R-1026
عضو ذهبي

  1R-1026 غير متواجد حالياً  
الملف الشخصي





1R-1026 is on a distinguished road
مبروك رد: اللغوي بنيامين حداد الألقوشي يضع معجم بالكلدانية

البقية الباقية من الصور :


http://www.ankawa.com/forum/index.php?topic=808030.0

 

 

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة BB code متاحة قوانين المنتدى
لا تستطيع الرد على المواضيع الابتسامات متاحة
لا تستطيع إرفاق ملفات كود [IMG] متاحة
لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
الانتقال السريع

Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

الساعة الآن 05:25 PM.